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不在乎，不怕。诸位一定要明理，明理就理得心安。道理明白，心就安，就敢做。
财布施，财用决定不缺乏。法布施，决定增长聪明智慧。无畏布施一定得健康长寿。你不求也必定得到的。你种什么因，一定得什么果报。...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790126.html
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世界没有恶缘，虽有恶因，没有缘，因此它不受果报。
又一关键的字就是‘明’。从事上讲是明显、明白；从理上讲是一个人有智慧、有觉悟、有慈悲。智、觉、慈是光明。一个人的心真正充满了大智、大觉、大慈，他身...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355890128.html
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当亡，我要在未乱之前，先从羽化（园寂）。”同时，他又写信向石虎辞别，信中写道：
“万物之理在于变迁，自身生命不能永保。贫道焰幻之躯，从化之期已到。既往蒙恩殊重，故特奉告。”
“未听和尚有病...
王照骞
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06445790319.html
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悟阴中有阳，阳中有阴，为天地升降之宜；气中生水，水中生气，即心肾交合之理。 乃静坐内观，遂能身外有身。唐吕岩，字洞宾，三举进士不第，于长安酒肆遇云房，将 洞宾入终南山，授《灵宝毕法》十二科。”...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06450590320.html
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先天下兴州学”，闽北书院林立，读书蔚然成风。“冠带诗书，翁然大肆，人才之望，遂甲天下。”宋孝宗淳熙时，平均每16户就有一人参加科举考试，仅建宁府参加考试者“亦不下万人”。据台湾学者陈正祥《中国文化地理》...
不详
|五明研究|
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“三乘究竟”——三乘圣者同样证入缘起法性（理佛性），而且各依发心与修习的因缘（行佛性），而分别证得三乘圣位。至《法华经》方才以“化城”来形容二乘涅槃，说那只是过渡的休憩站。
中观学派还可依缘起性...的两重意义下，建立了以下两重佛性理论：
众生有佛性，理性亦行性。初以习成性，次依性成习；以是待修习，一切佛皆成。[49]
一、理佛性：即是《法华经》偈中所指的诸法“常无性”。无性即空，空即...
释昭慧
|五明研究|
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《你可以不怕死》（一行禅师著，胡因梦译）连载之一
《你可以不怕死》译者序
多年来我译介的灵修体系，大多偏重于“理入”的形式。无论是克里希那穆提（J.Krishnamurti）、肯·威尔伯（Ken Wilber）、佩玛·丘卓（Pema Chdrn）还是艾兹拉·贝达（Ezra Bayda），都是擅长于逻辑推演、有能力对身心动力过程作精密描绘的精神导师。长期浸润于他们的著作中...
一行禅师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891518.html
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人人有一太极，物物有一太极"到"理一分殊"等哲学概念的提出，明显地是受到了中国佛教如"明心见性"、"即心即佛"以及"性体圆融"等思想的影响。可以说，宋明理学的"心性论"与佛教的佛性论有着直接的继承关系。...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
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”，“我见东家女”，“我见百十狗”，“我见一痴汉”等，是基本的视角和起言说理的方式，也显示出鲜明的民间文人的姿态与口吻。
（五）风格上力求古淡。虞集《会上人诗序》云“世传寒山子之属，音节清古，...
罗时进
|五明研究|
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来分析和统摄一切现象。
部派佛教首先是从蕴、处、界三个方面对人及其所处的世界，进行观察、分析和分类，阐述主观与客观在认识上的关系，目的在于"破执"，立"无我"之理。在部派佛教之前，佛教一般是将色...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html